كيفيه علاج المدمن بالقران؟

كيفيه علاج المدمن بالقران؟

كيفيه علاج المدمن بالقران؟

كيف ينظر الإسلام إلى الإدمان؟

ماذا يحدث لروح الشخص الذي يعاني من اضطراب الإدمان؟

ماذا يحدث للمدمن لعلاقته مع الله؟

علاج ادمان المخدرات بالقران؟

هذه بعض الأسئلة التي تحاول هذه المقالة الإجابة عليها. سيتم هنا استكشاف ثلاثة نماذج حول إدمان المخدرات من منظور ديني إسلامي. اثنان منها عبارة عن نماذج وقائية تستند إلى فهم المجتمع المتجذر في ثقافة العار ، بينما النموذج الثالث الذي يمارس في الولايات المتحدة الأمريكية ، تأسس على الفهم الإسلامي للتوبة(التوبة). علاوة على ذلك ، يتم استكشاف المخدرات والإدمان في الكتاب المقدس ، وكذلك موقف المجتمع المسلم في العصور الوسطى تجاههم. بشكل عام ، توضح النماذج التي تمت مناقشتها في المقالة أن اللاهوت الإسلامي يمتلك الأدوات الفكرية والنظرية لتطوير نماذج لاهوتية كاملة للإدمان ، وقد تم تقديم اقتراح لاستكشاف نموذج واحد في الخاتمة.

1 المقدمة

كيفيه علاج المدمن بالقران؟

كيف ينظر الإسلام إلى الإدمان؟

ماذا يحدث لروح الشخص الذي يعاني من اضطراب الإدمان؟

ماذا يحدث للمدمن لعلاقته مع الله؟

علاج ادمان المخدرات بالقران؟

هذه بعض الأسئلة التي تحاول هذه المقالة الإجابة عليها. سيتم هنا استكشاف ثلاثة نماذج مبدئية حول إدمان المخدرات من منظور لاهوتي إسلامي. ستوفر التأملات اللاهوتية حول ما يقوله الإسلام عن تعاطي المخدرات ولماذا يصبح الناس مدمنين نقطة انطلاق جيدة للمهنيين الدينيين الذين يقدمون الدعم الرعوي للمسلمين الذين يعانون من الاعتماد على المخدرات. قد يكون تحديد نظام المعتقدات والموقف اللاهوتي للأشخاص الذين يعانون من اضطراب الإدمان نقطة مفيدة للبدء منها لفهم كيفية مساعدتهم . الأدبيات التي تدرس لاهوت الإدمان في الإسلام شحيحة.

هذا مقال مؤقت حول الموضوع ومنصة للمؤلف والآخرين لتطوير أفكارهم وكتاباتهم.منذ البداية ، يجب أن يكون واضحًا أنه في هذه المقالة ، يُقصد بتعاطي المخدرات الإشارة إلى استخدام العقاقير الترويحية وليس كجزء من العلاج الطبي. يُقال أنه من أجل حدوث تعاطي المخدرات ، يجب أن يكون هناك شرطان مسبقان: الاستعداد و التوافر. هذه الشروط ضرورية ولكنها ليست كافية لشرح سبب تعاطي الناس للمخدرات وإساءة استعمالها. تم اقتراح نظريات مختلفة لشرح أسباب تعاطي المخدرات من مجموعة متنوعة من التخصصات ، مثل علم الأحياء وعلم الاجتماع وعلم النفس. أحد هذه النماذج ، المثير للجدل بين العلماء ، يسمى “نموذج المرض” . تتمثل الأطروحة المركزية للنموذج في أن الإدمان ظاهرة بيولوجية ، وبالتالي تنتقل وراثيًا من الآباء إلى الأبناء. من الجوانب الإيجابية للنموذج أنه يساعد على إزالة وصمة العار الاجتماعية ولوم المدمن ويشجع الرأي القائل بأن المستخدمين هم ضحايا يحتاجون إلى المساعدة وليس الإدانة .

تابع كيفيه علاج المدمن بالقران؟

على عكس “نموذج المرض” ، فإن النموذج الذي لا يحظى بشعبية في الأوساط الطبية هو “النموذج الأخلاقي”. النقطة المحورية في هذا النموذج هي أن الناس يصبحون مدمنين بمحض إرادتهم. وينتقد على أنه متحيز أعمى ويحكم على المدمن ، على الرغم من أنه يضع عبء مسؤولية إعادة التأهيل على عاتق المدمن .تستند هذه النماذج على تمييز ديكارتي بين الجسد والعقل / الروح. إنهم لا يأخذون بعين الاعتبار القضايا الوجودية المتعلقة بطبيعة البشر وتدينهم وروحانياتهم. أظهرت الأبحاث أن الروحانية والدين عاملان وقائيان يمكنهما التقليل من تعاطي المخدرات ويعملان كآليات ضد الانتكاس . يؤكد كوك أن هناك علاقة جوهرية بين الاعتماد على المواد والروحانية . الأولى مشكلة روحية بمعنى أنها تؤثر على العلاقات وتؤثر على القيم والمعتقدات. وبالمثل ، فقد ارتبط الدين بالنتائج الإيجابية المتعلقة بالمخدرات بعدة طرق ، مثل تغيير القيمة التي تؤثر على السلوك أو من خلال العمل كعوامل تحكم خارجية.

تشير الدراسات إلى أن الأشخاص الذين يؤمنون بأهمية الدين هم أقل عرضة لاستخدام التبغ والكحول والعقاقير غير المشروعة . تظهر الأبحاث التي أجريت على السكان المسلمين أن التدين والروحانية يفيدان الصحة العقلية لأتباع المسلمين. وجد المسلمون الذين يتعافون من تعاطي المخدرات أن إعادة اكتشاف عقيدتهم غالبًا ما كانت بمثابة الحافز الذي تمس الحاجة إليه للامتناع عن تعاطي المخدرات . أظهر بحثي الخاص أنه بالنسبة للمسلمين ، فإن الحديث عن دينهم ومعتقداتهم الدينية أثناء العلاج أمر مرحب به ومقدر.

تابع كيفيه علاج المدمن بالقران؟

يدعي مالك بدري ، عالم النفس المسلم المشهور عالميًا ، أن الغالبية العظمى من المسلمين الذين يمارسون الامتناع عن الكحول والمخدرات يفعلون ذلك لأسباب دينية .كيف فهم الدين الإدمان؟ ما هي النماذج اللاهوتية المتوفرة لشرح الإدمان؟ يمكن الإجابة على هذه الأسئلة من خلال النظر إلى منظور الأديان والأديان المختلفة. تم العثور على معظم النظريات من داخل التقليد المسيحي . يحدد كوك عددًا من هذه ، مثل “الإدمان كخطيئة” ، وهو مشابه لـ “النموذج الأخلاقي” ، ويجادل بأن الناس يصبحون مدمنين نتيجة خطاياهم . تشمل النماذج الأخرى اللاهوت المتجسد ، والذي يُعرف أيضًا باسم لاهوت الحضور. هناك عدد من النماذج في التقاليد الدينية الأخرى ، مثل البوذية والإسلام.

ومع ذلك ، هذه قليلة ومتباعدة. يقترح البدري نموذجًا يلقي فيه باللوم على الموقف الليبرالي للغرب من الجنس باعتباره سببًا لإدمان المخدرات وحتى أزمة الإيدز . وهو يجادل بأن إساءة استخدام كلمة “تعاطي” أدت إلى التسامح مع تعاطي المخدرات والمواد المخدرة في الغرب. والتي لا يمكن تصحيحها إلا من خلال تطوير برامج متجذرة خارج النماذج الغربية للعلاج غير القضائي ، والتي تستند إلى أسس إسلامية متينة. يجادل البدري بأن هذا النموذج لا ينبغي أن يتخذ موقفاً غير قضائي تجاه التغاضي عن الاختلاط وتعاطي المخدرات. ووفقًا له ، فإن هدف الإسلام هو التدخل في الشؤون الإنسانية من أجل تحسين المجتمع. انتقد البعض البدري لكونه أصوليًا وأن يكون منهجه قناعًا لأسلمة المعرفة .

تابع كيفيه علاج المدمن بالقران

وبحسبهم ، فإن نهج البدري اعتذاري ويجب قراءته على أنه تمثيل للمعارضة الإسلامية للحداثة الغربية ، “انعكاس فانوني للخطاب” ، مقابل نموذج لاهوتي يشرح إدمان المواد.يحاول هذا المقال سد هذه الثغرة من خلال مناقشة أولاً المواقف تجاه المسكرات من وجهة نظر الكتاب المقدس والمجتمع الإسلامي. ثم يتداول في نموذجين لتعاطي المخدرات من منظور نظري وينتهي باستكشاف نموذج ثالث يسمى Millati Islami ، والذي تم تصميمه على غرار الخطوات الاثنتي عشرة لمدمني الكحول المجهولين ويستخدم في العلاج في الولايات المتحدة الأمريكية.

2. جميع المسكرات ممنوعة: المسكرات في القرآن والمجتمع الإسلامي(كيفيه علاج المدمن بالقران)

القرآن متحفظا بشأن تعاطي المخدرات، على الرغم من أنه يناقش المسكرات ( والخمر )، وبشكل أكثر تحديدا، والكحول. أي نقاش حول المخدرات والإدمان يجب أن يبدأ من القرآن ، لأنه أساس الشريعة الإسلامية ، والأخلاق ، وعلم الكلام. يحرم القرآن الكريم لأسباب ترفيهية. يسمي القرآن الكحول “عمل الشيطان” (المائدة 5:90).

1 قبل أن يحرم المسلمون العرب القدامى بأمر إلهي من خلال وحي قرآني ، انغمسوا في النبيذ وكانوا يسعدون كثيرًا بالسكر. تم تحريمه تدريجيًا على ثلاث مراحل [ ، مع إعلان النهي الأخير في الخامس من الهجري ( كاليفورنيا).. 627 م) . بعد حصار المدينة المنورة ، ما يقرب من سبعة عشر عامًا بعد ظهور الإسلام . في البداية كان العرب يشربون الخمر في حفلاتهم وتجمعاتهم. بعض المسلمين ، بعد أن أدركوا تأثير الكحول على القدرة الإدراكية للفرد والعواقب الاجتماعية لذلك ، طلبوا من محمد أن يزودهم ببعض الإرشادات القرآنية بشأنه .

جميع المسكرات ممنوعة: المسكرات في القرآن والمجتمع الإسلامي(كيفيه علاج المدمن بالقران)

يستجيب الله في القرآن الكريم بقوله: “إنهم يطلب منك (النبي) عن المسكرات ( والخمر ) والقمار: ويقول:” هناك خطيئة كبرى في كليهما، وبعض الفوائد للناس: خطيئة أكبر من فائدة ‘ “( ، البقرة 2: 219). وبعد أن نزلت هذه الآية امتنع بعض أتباع محمد تقوى شخصية عن شرب الخمر ، إذ ذكر الله أن ضرر الخمر أكبر من الخير ، مع الإقرار بأنه لم يحرمه. حتى ذلك الحين ، كان العديد من أصحاب محمد ما زالوا يشربون الخمر. نزلت المرحلة الثانية من النهي عندما تلا إمام الصلاة القرآن ، بعد جلسة شراب كثيفة ، على نحو غير صحيح ، فكان الفعل بمثابة كفر .

أعلن الله تعالى: “يا أيها الذين آمنوا لا تقتربوا من الصلاة إذا سكرتم حتى تعرفوا ما تقولون …” (النساء 4:43). كانت هذه هي المرحلة الثانية من النهي ، حيث كان المؤمنون قادرين على الشرب طالما كانوا يقظين في أوقات الصلاة. اعتاد أصحاب محمد على عقد جلسات الشرب بعد صلاة الليل ، مما يمنحهم وقتًا كافيًا للاستيقاظ قبل صلاة الفجر. في أحد هذه التجمعات الليلية ، تحت تأثير الكحول . تلا شخص من قبيلة شعرًا مسيئًا عن قبيلة أخرى. استشاط أفراد القبيلة الثانية غضبًا وانتقامًا ، مما أدى إلى شجار أسفر عن إصابة شخص على رأسه بجمجمة جمل .

كانت هذه القشة التي قصمت ظهر البعير. نزل الوحي الأخير الذي حرم الكحول على المسلمين.يا أيها الذين آمنوا المسكرات ( والخمر )، والقمار، والممارسات الوثنية، و(الكهانة مع) السهام وبغيض أعمال، الشيطان يفعل-التنكر لهم حتى لعلكم تفلحون. بالمسكرات والمقامرة ، لا يسعى الشيطان إلا إلى إثارة العداوة والبغضاء بينكم ، ومنعكم من تذكر الله والصلاة. ألن تتخلى عنها؟ ( المائدة 5: 90-91).هناك عدد من النقاط في هذه الآية القرآنية يمكن استخدامها لتطوير نموذج للإدمان من القرآن.

تابع جميع المسكرات ممنوعة: المسكرات في القرآن والمجتمع الإسلامي(كيفيه علاج المدمن بالقران)

سيتم استكشاف هذا لاحقًا في المقالة. ويكفي في الوقت الراهن القول بأن هذه الآية لها القول الفصل في الأمور المتعلقة بشرب الخمر للترويح عن النفس. تم جعل الآيتين السابقتين غير فعالتين فيما يتعلق بالشرب الاجتماعي من خلال عملية تعرف باسم قواعد النسخ.). تنطبق قواعد النسخ على آيات ومقاطع معينة من القرآن ، والتي كان لها وظائف معينة في الأيام الأولى للإسلام ، ولكن لم تعد هناك حاجة إليها ويعتقد المسلمون أنها قد نسخت في تطبيقها من قبل محمد بوحي من الله. . ومع ذلك ، يرى الممارسون المسلمون في الحظر التدريجي للكحول انعكاسًا لفهم الإسلام العميق للطبيعة البشرية والإدمان والآثار السلبية المحتملة لأعراض الانسحاب.

إنهم يستلهمون من المراحل الثلاث لحظر الكحول لتطوير تبرير قرآني لإعادة التأهيل ، حيث تنخفض تدريجياً كمية الكحول التي يستهلكها الفرد أو المادة التي يستخدمها.لكن ماذا يقول القرآن عن المخدرات والمسكرات؟ يرى البعض ، مثل المترجم عبد الحليم ، أن استخدام كلمة ” خمر ” في القرآن هو مصطلح مركب يشمل جميع أشكال المسكرات ، على الرغم من أن السياقات المحددة التي نوقشت فيها الآيات الثلاث تتعلق بشرب الكحول. الطبري (ت 923) يكتب أن ” والخمر ” هو كل شراب أسكر كثيره فقليله العقل، والحجاب هو، ويغطي ذلك .

ومن المحتمل أن يكون خلال وقت محمد في المملكة، والمشروبات الكحولية، مثل والخمر (النبيذ المصنوع من العنب أو التمر)، قليلا ‘ (النبيذ من العسل)، و mizr(بيرة من الشعير) ، كانت الأشكال الوحيدة المتاحة من المسكرات . لا يوجد دليل على تعاطي المخدرات الناتجة عن تعاطي المخدرات الترويحية ، مثل القنب ( الحشيشة ) أو الهنباني ( بانج ) أو الأفيون ( أفيون ) ، خلال فترة تكوين الإسلام . القرآن لا يذكرهم ولا يمثلون مشكلة اجتماعية ، بحيث كان على محمد أن يعطي إرشادات محددة عنهم. ومع ذلك ، هناك أدلة على استخدامها الطبي في الأطروحات المبكرة عن الطب في الإسلام ( ، ص 41). تم إدخال القنب (القنب الهندي ) إلى البر العربي الرئيسي بشكل رئيسي من الهند عبر بلاد فارس ومن خلال التعرف على الأطباء اليونانيين .

تابع جميع المسكرات ممنوعة: المسكرات في القرآن والمجتمع الإسلامي(كيفيه علاج المدمن بالقران)

اعتبر الأطباء أن الحشيش والخشخاش من الأدوية الفعالة لاستخدامها فقط عند ظهور الحاجة العلاجية . كان يؤكل بدلاً من التدخين ، مما ساعد على الهضم ( حكيم الأقوات ) وأضفى الوضوح على الأفكار ( بعثة الفكر ) ( ، ص 25). هناك أيضًا أدلة تشير إلى أن الأشخاص ماتوا بسبب جرعة زائدة من المخدرات ، على سبيل المثال من المخدرات المستخدمة لعلاج النسيان ؛ يُعرف العقار إما بالذور (الجوز الوسمي ) أو بحب الفهم (صمولة التخوف) . ومع ذلك ، كان هذا نتيجة لسوء الممارسة الطبية والجرعة غير الصحيحة أكثر من تعاطي المخدرات ( ص 234).لا تزودنا المصادر بأدلة تثبت أن المسلمين كانوا يستخدمون الحشيش وغيره من المواد المخدرة لأغراض ترفيهية خلال الفترة التكوينية للإسلام. لم يتم مناقشتها من قبل الفقهاء ، حيث لم يُنظر إليها على أنها مشكلة قانونية واجتماعية .

ومع ذلك ، بحلول القرن الحادي عشر ، كانت هناك مصادر نصية تشير إلى أن الناس أصبحوا تدريجياً مدمنين على الحشيش. لاحظ البيروني (المتوفى 1048) ، العالم الموسوعي ، أن هذه العادة قد تسربت أيضًا إلى قلب أرض المسلمين ، مكة. هو يكتب،الأشخاص الذين يعيشون في المناطق الاستوائية أو المناخات الحارة ، وخاصة في مكة المكرمة ، يعتادون على تناول الأفيون يوميًا للتخلص من الضيق ، ولتخفيف الجسم من آثار الحرارة الحارقة ، وتأمين نوم أطول وأعمق ، ولتطهير سوبر فلويت [ كذا ] وتجاوزات الفكاهة. تبدأ بجرعات أصغر تزداد تدريجياً حتى الجرعات المميتة (مذكورة في ، ص 240).يعتقد حمارنة أن هذا المستخلص هو أول دليل موثق لدينا على استخدام العقاقير الترويحية وآثارها الضارة. المؤرخ الفارسي ، أبو الفضل البيهقي (المتوفى 1077) ، يدعي أن ابن سينا ​​الشهير (ابن سينا) (المتوفي 1037) كان مدمنًا للأفيون وربما مات نتيجة جرعة زائدة من الأفيون (ص. 98).

تابع جميع المسكرات ممنوعة: المسكرات في القرآن والمجتمع الإسلامي(كيفيه علاج المدمن بالقران)

وفقًا لابن تيمية (المتوفى 1328) ، انتشر الحشيش بحلول نهاية القرن الثالث عشر أو بداية القرن الرابع عشر كعقاب على تساهل المسلمين في الخطايا. هو يكتب،وصلنا الخبر لأول مرة أنه (القنب) ظهر بين المسلمين بنهاية القرن السابع أو بداية القرن الثامن عندما وصل التتار إلى السلطة. 2 كان ظهورها مصاحبًا لسيف جنكيز خان. عندما بدأ الناس في ارتكاب المعاصي التي نهى الله عنها ورسوله ، أعطى الله القوة للعدو للتغلب عليها ، وهذا الحشيش البائس هو أسوأ ظواهره الخارجية السلبية. إنه أسوأ من شرب الكحول بعدة طرق ، بينما الكحول أسوأ منه من نواحٍ أخرى. بالإضافة إلى آثاره المسكرة فإنه يسبب التخنث والديوث ( الدياثة ).فقط عندما أصبحت الآثار الضارة للمخدرات مشكلة اجتماعية بدأ العلماء في الاهتمام بها من منظور قانوني. أجرى بعض علماء القانون تشبيهًا مع الكحول لتوفير أساس لتقديم حكم قانوني بشأن المخدرات ( ، ص 105) ؛ آخرون ، دون أي سابقة للمقارنة ، انخرطوا في تعاطي المخدرات لأنفسهم قبل إصدار حكم .

غالبًا ما كان أي تحريم ديني محل نزاع من قبل المنتقدين على أساس أنه لا يوجد شيء مذكور بشكل لا لبس فيه في القرآن أو كلمات محمد فيما يتعلق بتحريم المخدرات. ذكر روزنتال الآية التي كثيرا ما يتم الاستشهاد بها لصالح الأدوية:

تسمم الحشيش فيه معنى رغبتي ،أنتم أعزائي أهل الذكاء والتفاهم.لقد أعلنوا تحريمه دون أي مبرر على أساس التقليد والعقل.النهي عن التصريح بالنهي عن المحرمات (، ص 101).إن مؤلف الآيات الشعرية المذكورة أعلاه يجذّر مزاعمه في بديهية شرعية إسلامية. ليس من اختصاص المحامي المسلم في الفقه التصريح بما لا تحرمه الشريعة على أنه ممنوع. هذه الممارسة نفسها غير قانونية. استغل المستخدمون المؤيدون للحشيش هذه الحقيقة لصالحهم. كان الحشيش مرتبطًا بشكل كبير بالنقابات الصوفية التي وظفته لمساعدتهم على التأمل . يعتقد البعض أنه من خلال أخذ الحشيش للتأمل ، يزوره الدرويش الصوفي الخضر (الذي يعني حرفيًا الرجل الأخضر) ، وأن الحشيش يربط القلب بالله ( مسيلة القلب ). وحتى اليوم ، فإن بعض أضرحة الدراويش المسلمين ، مثل ضريح داتا جانج بخش الحجيري (المتوفى 1077) ، هي أماكن يسهل فيها العثور على المخدرات وأشكال أخرى من المسكرات .

3. نماذج الإدمان في الإسلام

في علم اللاهوت الإسلامي ، يعتبر المسلم مسؤولاً بشكل شخصي أمام الله وأيضًا جزء من المجتمع الإسلامي الأوسع. بالإضافة إلى المساهمة في حياة المجتمع ، فهم يستمدون هويتهم منه. نصر يكتب:في الجدل بين أولئك الذين يدعون أسبقية المجتمع وأولئك الذين يؤكدون على الأهمية الأساسية للفرد . يتخذ الإسلام مسارًا وسطيًا ويعتقد أن هذا الاستقطاب قائم في الواقع على ثنائية زائفة. لا يوجد مجتمع بدون الفرد. ولا يمكن للفرد أن يعيش بدون مجتمع ( ، ص 159).

لا يقتصر دعم أفراد المجتمع على أسرهم المباشرة فحسب . بل يمتد إلى المجتمع الأوسع. قال محمد: “الناس على الله ، وأحب الله من يهتم بخلق الله” . لقد أثرت تعاليم مثل ما سبق على الطريقة التي ينظم بها المسلمون حياتهم في مواجهة بعضهم البعض وتجاه الله. قسم علماء الأنثروبولوجيا الثقافية المجتمعات إلى ثقافتين: ثقافة قائمة على العار وثقافة قائمة على الشعور بالذنب . يجادل العلماء بأن كلا من الخزي والشعور بالذنب هما مشاعر تحدث عند حدوث تجاوز (أو سيحدث) ، مما يؤدي إلى تقييم الفاعل بشكل سلبي. ومع ذلك ، تختلف المشاعر في توجههم نحو الذات والآخرين . الثقافات القائمة على العار لها آلياتها الرادعة لفعل الأشياء الخاطئة خارج الشخص.

تابع نماذج الإدمان في الإسلام

“ماذا سيقول الناس؟” هي سمة مشتركة للثقافة القائمة على العار. الخوف من التعرض للسلب أمام الناس يمنع المرء من ارتكاب الخطأ. في المقابل ، تمتلك الثقافات القائمة على الشعور بالذنب آلياتها المبنية في الضمير الفردي . مما يؤدي إلى الندم والشفقة والإجراءات التعويضية.تعتمد المجتمعات الإسلامية التقليدية أساسًا على ثقافة العار. ومع ذلك ، فإن المفاهيم الإسلامية للعار تشمل إحساس المرء بالخزي أمام الله. بالنسبة للمسلمين ، الله مدرك تمامًا للأفكار المخبأة في أعمق فجوات القلب: “لا تسقط ورقة بدون علمه ، ولا توجد حبة واحدة في ظلام الأرض .

أو أي شيء ، طازجًا أو ذابلاً ، لم يُكتب. في سجل واضح “. ( الأنعام 6:59). وجود العار ( هيا “ ) والتواضع، فضلا عن كونها تدرك تماما المعرفه الله هو إظهار آداب ( الأدب) نحو الله. في حالة نسيان هذا الجانب من الإسلام ، يجب على المسلم أن يعمل كمرآة. وبهذه الطريقة ، ينظر الإسلام إلى الشخص الذي يعاني من اضطراب الإدمان ليس فقط على أنه فرد فاشل ، ولكن فشل المجتمع ككل. كما أن للشعور بالذنب مكانه في المجتمعات الإسلامية. بمجرد ارتكاب الخطيئة / الجريمة ، يجب على الشخص أن يتوب ( التوبة ) إلى الله عن خطاياه أو ذنوبها. التوبة تعني حرفيا العودة. عندما يشعر الإنسان بالندم الحقيقي على خطاياه ويحاول إصلاح نفسه وفقًا للقرآن ، فإن الله يقبل توبته ويعطيه القدرة على تصحيح الخطأ ( الأنبياء 21:87).

تابع نماذج الإدمان في الإسلام

في الرواية القرآنية ، عندما هرب النبي يونان من نينوى ، جاء عقاب الله على معصيته في صورة ابتلاعه من قبل حوت. بعد أن شعر يونان بالذنب الشديد بسبب إثمه ، صلى إلى الله في بطن الحوت:وتذكر الرجل مع الحوت ، عندما خرج غاضبًا ، ظنًا أنه لا يمكننا تقييده ، لكنه صرخ في الظلام الدامس ، “لا إله إلا أنت ، لك المجد ، كنت مخطئًا.” فأجبناه وأنقذناه من الضيق: هكذا نخلص المؤمنين (الأنبياء 21:87).

التعاليم الواردة في السرد أعلاه قوية وواضحة: لا ينبغي لأحد أن ييأس من رحمة الله ، طالما أنهم يفهمون عيوبهم ويحاولون تصحيحها. أدناه ، نقدم ثلاثة نماذج للإدمان وفقًا للنصوص الإسلامية وتعاليم علماء الدين. اثنان من هذه النماذج وقائية تستند إلى فهم قائم على العار للطبيعة البشرية. النموذج النهائي هو النموذج الذي يتم استخدامه حاليًا في العلاج وهو نموذج غير قضائي قائم على الفهم الإسلامي للذنب ، حيث يأتي الحافز للتصحيح من داخل أعمق فترات الاستراحة للإنسان. لا يوجد نموذج واحد خالٍ من المشاكل ، لكنها على الأقل خطوات للأمام نحو تطوير لاهوت إسلامي أكمل وأشمل لإدمان المخدرات.

4. القانون : الإدمان كجريمة

تمت الإشارة أعلاه إلى أنه عندما أصبح استخدام المخدرات مشكلة اجتماعية في المجتمعات الإسلامية التقليدية ، بدأ العلماء المسلمون في النظر في وضعها القانوني في الشريعة. قسّم العلماء جميع الإجراءات إلى خمس فئات ، تُعرف بالمعايير القانونية: إما أن يكون هناك شيء ضروري ( واجب ) ، أو ممنوع ( حرام ) ، أو جائز ( حلال ). تلك التي يجوز إما موصى بها ( mandub ) أو مكروه ( مكروه ) . إن انتهاك أي قواعد قانونية يؤدي إلى إثم ، ولكن ليس بالضرورة جريمة. إن عقوبة الخطيئة هي عقاب الخلاصي ، وبالتالي ، قد يغفرها الله بدافع النعمة الإلهية عندما يتوب المرء بصدق. كل الجرائم تعتبر خطايا ، ولكنها تتميز عن الذنوب في أن لها آثارا شرعية ، فضلا عن آثارها اللاهوتية. على سبيل المثال ، يُنظر إلى الجماع مع الزوجة أثناء فترة الحيض على أنه خطيئة لا تترتب عليها آثار قانونية (، البقرة 2 ، 222).

تابع القانون : الإدمان كجريمة

وعلى عكس ذلك ، يعتبر القتل إثمًا وجريمة يعاقب عليها القانون. فيما يتعلق بالمخدرات ، اعتبر معظم العلماء باستثناء قلة (مثل القرافي ت 1285) أن الحشيش محظور في القانون. وبالتالي ، فهي جريمة وخطيئة في نفس الوقت ، لأنها ، حسب رأيهم ، لها نفس التأثيرات المسكرة مثل الكحول. استخدموا عددًا من المعايير لإثبات أنه ممنوع ، مثل: الإضرار بالصحة ، والإضرار بصحة الآخرين ، وإهدار الثروة ، ووجود التأثيرات المهدئة ، وانتزاع المرء للحواس ، وتشويه التفكير العقلاني والسكر وغشاوة الذهن وتشويه المهارة الجسدية والحركية .

ما هي العواقب القانونية للتسمم بالمخدرات؟ سوف أناقش بإيجاز اثنين منهم. يذكر القرآن صراحة أن المسكرات حرام وخطيئة. فرض محمد أربعين جلدة لمن وقع تحت تأثير المسكرات (الزركشي ، زهر العريش ، مقتبس في ). يرى ابن تيمية أنه لا يوجد فرق بين الكحول وجميع أنواع المسكرات الأخرى ، وأن المستخدم يجب أن يخضع للعقاب البدني ( الحد ). يجادل بقوة في هذه النقطة:أما بالنسبة لل حشيشة، ومسكر الملعون، بل هو مماثل لغيرها من المسكرات، ويحظر على جميع المسكرات ( حرام ) الإجماع. […] يخضع تعاطي المسكرات لعقوبة بدنية ( الحد ). […] ومن قوله النبي صلى الله عليه وسلم (حرام كل المسكرات) نبيذ التمر الذي وجد في المدينة في أيامه. كما يشمل الكحول الموجود في اليمن المصنوع من القمح والشعير والعسل. علاوة على ذلك ، ستشمل إفادته أيضًا جميع أشكال المسكرات التي وجدها بعد أيامه ، مثل الكحول المصنوع من حليب الحصان من قبل الأتراك .

تابع القانون : الإدمان كجريمة

ومع ذلك، هو تعاطي المخدرات على غرار الخمر، ” آل والخمر ” المذكور في القرآن الكريم؟ بعض العلماء أكثر حذرا ، لأنه لم يذكر صراحة في نصوص الإسلام المقدسة. وفقًا للمذهب الحنفي في القانون ، فإن العقوبة التقديرية ( التعزير ) يجب أن تُنزل على الشخص الذي يأكل 3 حشيش بدلاً من تنفيذ العقوبة الجسدية ( الحد ) بأربعين جلدة عليه . ومع ذلك ، في كلتا الحالتين ، يتفق العلماء على وجوب تنفيذ شكل من أشكال العقوبة.ومن المواضيع الأخرى التي ناقشها العلماء: هل يصح الطلاق الذي يقع تحت تأثير المسكر. وفقًا للشريعة الإسلامية ، لا يحتاج الزوجان إلى الحصول على الطلاق من محكمة قانونية. ويبقى حق الطلاق بشكل أساسي للزوج ، بشرط ألا تطلب الزوجة التمتع بحقوق الطلاق أو أن تنص في عقد الزواج على أنها تريد حقوق الطلاق وأن يوافق الزوج. يقع الطلاق بمجرد إعلان الزوج “طلقك” .

يرى علماء من المذهب الحنفي أن النطق بالطلاق من قبل شخص تحت تأثير المخدرات أو غيرها من أشكال المخدرات ملزم قانونًا على أساس أنه بمثابة عقاب لجريمة واحدة ، بشرط ألا تكون كذلك. اتخذت لأسباب طبية ( ، 1: 144 ، 3: 239 ، 6:457).هذا النموذج وقائي ويقوم على ثقافة العار. من خلال التأكيد على آثاره القانونية على اللاهوت ، يحاول العلماء حماية المجتمع من العواقب الضارة للمخدرات. قد يكون هذا النموذج بمثابة رادع في المجتمعات الإسلامية ، على الرغم من عدم توافق دراسة روزنتال. أيضًا ، فشل النموذج في توفير حل في العصر الحديث.

في الوقت الحالي ، لا تنفذ معظم الدول الإسلامية العقاب البدني على الجرائم المرتكبة ، وتلك التي تنفذها تمييزية ومنحازة بشكل انتقائي . ثانيًا ، قد يكون هذا النموذج تمييزيًا ضد الزوجة. في حالة إعلان الزوج المخمور الطلاق فلماذا تحرم الزوجة من أفعال زوجها (إلا إذا رأت ذلك وسيلة للخروج من الزواج)؟ على هذا النحو ، من غير المحتمل أن يكون هذا النموذج مفيدًا في منع تعاطي المخدرات. هناك حاجة إلى لاهوت أقوى يتعامل مع روحانية المستخدمين ، وكذلك ضميرهم الديني.

5. الإدمان مرض روحي (كيفيه علاج المدمن بالقران)

في الإسلام ، يُنظر إلى القلب المادي على أنه مركز القلب الروحي . إن القلب الروحي النظيف والسليم هو متلقي رحمة الله ونعمته. يقول القرآن: (يوم القيامة لا ينعم أحد إلا من عاد إلى الله بقلب طاهر). (الشعراء 26:89). وفي آية أخرى يقول الله: “إلا بذكر الله يهدأ القلب”.الرعد 13:28). رُوي عن محمد أنه قال: “إنَّ في صدر الإنسان كتلة من لحم ، فإنَّ الجسد سليم ، وإذا فسد فَسَدَ الجسد كله. أليس القلب؟. متى يفسد القلب الروحي؟ في نفس الرواية ، يقول محمد أن النهي (الآثام) هي حرم الله ، والرعي بالقرب من هذه المقدسات سيؤدي حتماً إلى انتهاكها . يصف القرآن المنافقين بالمرض الروحي ، لأنهم يرتكبون المعاصي على الدوام بسبب ازدواجية معاييرهم.

تابع الإدمان مرض روحي (كيفيه علاج المدمن بالقران)

يقول الله أنه نتيجة لإثمهم المستمر ، فإنه يزيد المرض في قلوبهم ( ، البقرة 2: 10). هذا ثم يطرح السؤال التالي ، “ما هو الشيء في القلب الذي يتم التركيز عليه كثيرًا؟” للإجابة على هذا السؤال ، نحتاج إلى استكشاف كيف ينظر القرآن إلى طبيعة البشر.الإنسان القرآني كائن متناقض. جاء في القرآن أن الله تعالى خلق آدم من طين مكون من طين أسود ( ، الحجر 15:29). ثم نفخ روحه فيه ، وأمر الملائكة والحاضرين أن يسجدوا له. الكل إلا إبليس السجود الذي قال إنه أفضل من آدم ، لأن الله خلق آدم من التراب وهو من النار. نفى الله إبليس من السماء بسبب هذا العصيان ، وأصبح الشيطان المرفوض. إن طبيعة الإنسان ، كما وصفها القرآن ، متناقضة ، رغم أن الشيطان فشل في إدراكها.

من خلال التركيز على طبيعة الإنسان الأرضية ، تمكن الشيطان من ادعاء التفوق. الأصل الإلهي في الإنسان ، روح الله ، لم يكن شيئًا يعترف به إبليس كجزء من الطبيعة البشرية. في الواقع ، غالبًا ما يفشل البشر أنفسهم في إدراك هذا الجانب من طبيعتهم ، وبالتالي يقعون فريسة لإغراء الشيطان. هذه هي الطبيعة المتناقضة للبشر في الإسلام.يستسلم الجسد الأرضي بسهولة للتجارب والرغبة في ارتكاب الآثام. يشير القرآن إلى زمن آدم وحواء في الجنة وكيف أغريهما وسوسة الشيطان أن يتعديا الشيء الوحيد الذي نهى الله عنهما. لقد طردهم الله من السماء بسبب هذا العدوان وقضى بأن الشيطان هو العدو الأبدي لآدم وحواء وذريتهم (، الأعراف 7: 20-24). تنعكس المعركة الدائمة بين الخير والشر ، بين آدم والشيطان ، في الإنسان ، الذي ينحصر في توتر دائم بين المدنس والمقدس.

تابع الإدمان مرض روحي (كيفيه علاج المدمن بالقران)

الجانب تدنيس للإنسان، والتي تعرف في العربية باسم ” النفس ” (النفس)، والرغبات متعة بلا قيود، حتى في خطر ارتكاب الخطايا، في حين أن الروح المقدس، و ” RUH“، وموقعه القلب المادي ، يرغب في التوجه نحو أصوله النقية. يقول محمد أنه عندما يرتكب الإنسان خطايا ، تسقط نقطة سوداء على قلبه. فإن لم تغسل تلك النقطة بالتوبة والاستغفار من الله ، فإنها تبدأ في التراكم في القلب ، حتى تتجاوزها . كتب يوسف أنه عندما يرتكب الناس خطايا ، فإن روحهم (روحهم) تنفصل عن النفس . إن ارتكاب جريمة (وهي أيضًا إثم) هو أولاً وقبل كل شيء ارتكاب جريمة ضد القلب ، مما يكون له تأثير على الشخص كله. يدخل الإنسان في هياج روحي يتم تغطيته بعد ذلك ( الكفر، وهي نفس الكلمة المستخدمة للدلالة على الكفر) من قبل الوكلاء ، مثل الكحول والمخدرات والمواد الأخرى المحظورة.بعد أن شرحنا بشكل مكثف الطبيعة المتناقضة للبشر في الإسلام ، سيستمر النقاش حول إدمان المخدرات من منظور هذا النموذج.

تابع الإدمان مرض روحي (كيفيه علاج المدمن بالقران)

يسمي القرآن المسكرات “عمل الشيطان”. وفقًا لهذا النموذج ، فإن الاعتماد على الجوهر يعني أن “نفس” الشخص المدمن قد استسلمت لدوافعه الشيطانية ، وبالتالي فصلها عن “الروح”. إن القلب الميت بلا روح لا يذكر الله ولا يشتاق للعودة إليه. يقول القرآن: “أهذا الذي مات ثم أحيانا [بالإيمان] وجعلنا له نوراً يسير به بين الناس كمن في ظلام لا يخرج منه؟” (الأنعام 6:122). وقد قال المفسّرون: إن قوله “هو الميت” إشارة إلى موت القلب .

يذكر الزركشي في كتابه الشهير عن الحشيش المسمى زهر العريش أن مفاسد المخدرات على الروح هي:أنه يقلل من قوى النفس، وتدمير العقل ( الفكر ) والنسيان ( nisyan آل الذكر )، الابتذال من الأسرار، وارتكاب المنكرات، وفقدان الحياء ( هيا )، عناد كبير، وعدم الفضيلة رجولي وقمع الغيرة والتبذير ومرافقة الشيطان وترك الصلاة والوقوع في أعمال غير مشروعة ( ، ص 86 ، 89 ، 178).يتردد صدى هذا بوضوح في آية القرآن المذكورة أدناه حيث يقول الله تعالى أن المسكرات تقطع العلاقة مع الله ، وكذلك العلاقة مع الأسرة والمجتمع. إنها تعتبر المسكرات سببًا للسلوك الاجتماعي المضطرب.

تابع الإدمان مرض روحي (كيفيه علاج المدمن بالقران)

وهي تحث المؤمنين على نبذ العادة ونبذها ، حتى يزدهروا في علاقتهم الأفقية مع الأهل والأقارب ، وكذلك في علاقتهم الرأسية مع الله. علاوة على ذلك ، يمكن أن يعني الازدهار ازدهارًا روحيًا وماليًا يتأثران بشكل كبير بسبب إدمان المخدرات. يقول القرآن:أنتم الذين آمنوا ، المسكرات والقمار ، والممارسات الوثنية ، و [العرافة] بالسهام هي أفعال بغيضة – فعل الشيطان – تجنبها حتى تنجح. بالمسكرات والمقامرة ، لا يسعى الشيطان إلا إلى إثارة العداوة والبغضاء بينكم ، ومنعكم من تذكر الله والصلاة. ألن تتخلى عنها؟ ( المائدة 5: 90-91).

وتجدر الإشارة هنا إلى أن “نموذج المرض الروحي” يختلف عن “نموذج المرض” العلمي المثير للجدل ، والذي يشير إلى أن الإدمان ينتقل وراثيًا من الآباء إلى الأبناء. إن “نموذج المرض الروحي” الذي تم استكشافه أعلاه يتماشى بشكل أكبر مع “النموذج الأخلاقي” ومثل “الإدمان كنموذج للجريمة” من حيث أنه وقائي بشكل أساسي ويستند إلى فهم ثقافي (إسلامي) للعار.

يشرح ما سيحدث لروح الإنسان وروحه وعلاقته بالله والأسرة في حالة إدمان المخدرات. يجب أن يكون كلا النموذجين معًا حافزًا كافيًا للمسلمين الذين يخشون الله ويحبونه للامتناع عن تعاطي المخدرات. ومع ذلك ، فهي ليست مفيدة بشكل خاص لأولئك الذين يعانون بالفعل من إدمان المخدرات ولا تساعد في تغيير موقف الناس تجاه مدمني المخدرات. يمكن للنموذج العملي ، المستند إلى ثقافة الشعور بالذنب والتعويض الشخصي ، أن يعمل بشكل أفضل للأشخاص الراغبين في الهروب من اضطراب الإدمان. أدناه ، أحد هذه النماذج التي يتم ممارستها في الولايات المتحدة يتم استكشافها فيما يتعلق بأسسها اللاهوتية.

6. علاج ادمان المخدرات بالقران

Millati Islami: هي زمالة تأسست للمسلمين الذين يعانون من اضطراب الإدمان في الولايات المتحدة الأمريكية. تم تصميم خطواتها الـ 12 على نموذج من 12 خطوة لمدمني الكحول المجهولين (AA) والزمالات الشقيقة ، مثل زمالة المدمنين المجهولين (NA) ، لكنها ترفض بعض نقاطها التي تتعارض بشكل مباشر مع العقيدة الإسلامية. إلى أي مدى أسلمت Millati Islami خطوات AA 12 يمكن ملاحظتها.

بدأت AA في أكرون ، أوهايو ، الولايات المتحدة الأمريكية ، في عام 1935 وتأثرت بمجموعة أكسفورد ، وهي حركة إنجيلية ، فضلاً عن تأثرها بالتفكير الديني والطبي. على الرغم من جذور الشركة المسيحية ، إلا أن مفهومها في التحول إلى قوة أعلى ، سواء أكان يسوع ، أو الله ، أو يهوه ، أو مجموعة السكارى (الله) ، أو جدة المرء أو جمادًا ، له صدى جيد لدى كثير من الناس . ومع ذلك ، قد يجد بعض المسلمين الذين يعانون من اضطراب الإدمان أن تركيز AA و NA على الناس مدمنين مدى الحياة واعتقادهم أن الإدمان مرض وليس اختبار من الله لا يتوافق مع عقيدتهم. مستخدم مسلم سابق للهيروين في برنامج الخطوة 12 في زمالة المدمنين المجهولين يروي تجربته مع مستشاره غير المسلم مقارنة بين برنامج Millati Islami وبرنامج Alcoholics Anonymous المكون من 12 خطوة.

تابع علاج ادمان المخدرات بالقران

أخبرني المستشار أن إيماني بالله بصفتي قوتي الأعظم لم يكن مناسبًا لي وأنه يجب أن أكون أكثر انفتاحًا تجاه اختيار إله آخر. تصارعنا حول هذا الأمر حتى دفعني لمغادرة المصحة .تأسست MI لمنع حدوث هذا النوع من المشاكل. أسس الزمالة زيد إيماني في عام 1989 في بالتيمور بولاية ماريلاند . في عام 1993 ، عقدت أول حملة سنوية لجمع التبرعات ، وذهبت عائداتها نحو كتابة كتيب خطوات MI 12 من قبل المؤسس. بحلول عام 1996 ، تم إنشاء 42 مجموعة MI عبر 16 ولاية أمريكية. على الرغم من عدم تحديث موقع الويب الخاص بهم منذ ذلك الحين ، إلا أن مجموعة Facebook التي تم إنشاؤها في عام 2012 لا تزال نشطة حتى اليوم .

في عام 2012 ، كان لديهم مؤتمرهم السنوي الثالث والعشرون. يكتبون على موقعهم على الإنترنت . تمامًا كما تأسست زمالة المدمنين المجهولين لحاجتها إلى أن تكون غير محددة فيما يتعلق بالجوهر ، فقد ولدت Millati Islami من حاجتنا لأن نكون محددين دينياً فيما يتعلق بالمبادئ الروحية .ويعلقون كذلك على أن MI “ليست للجميع ، ولكن حقًا لأولئك الذين يريدون التحرر من الإدمان وطريقة حياة إسلامية”.

تابع علاج ادمان المخدرات بالقران

على الرغم من هذا الالتزام بالإسلام ، فإن أي ذكر لله على صفحتهم الرئيسية يُكتب على أنه  قد يكون السبب أنهم على الرغم من رغبتهم في أن يتجذروا في نموذج إسلامي ، إلا أنهم لا يريدون استبعاد الآخرين من استخدام خدماتهم. أدناه ، يتم عرض خطواتهم الـ 12 جنبًا إلى جنب مع 12 خطوة من AA لسهولة المقارنة. يمكن ملاحظة أنه إلى جانب النمذجة في برنامج AA المكون من 12 خطوة (والذي تمت صياغته لمناشدة القيم الإنسانية العالمية) ، فإن خطواتهم الـ 12 متجذرة في العديد من النقاط في النماذج اللاهوتية التي تمت مناقشتها أعلاه. سيساعد التعليق المختصر على بعض الخطوات في إبراز هذه النقطة بشكل أفضل.

7. تعليق على برنامج المكون من 12 خطوة (كيفيه علاج المدمن بالقران)

هناك فرق صارخ بين MI’s و AA’s الخطوة 1. تؤكد MI أن الإدمان يرجع إلى إهمال البشر لهدفهم من الخلق لعبادة الله. من خلال الاعتراف بإدمانهم ، يدرك المرء أن البشر يعتمدون على العديد من العوامل في حياتهم. يعتمد الأطفال على والديهم ؛ هذا الفهم يقود المرء إلى إدراك أن والديهم يعتمدون أيضًا على أشياء كثيرة ، بما في ذلك الله. عند الوصول إلى هذه الإدراكات ، يبدأ المرء في الشعور بأن الاعتماد على المواد المخدرة وليس على الله جعل حياته غير قابلة للإدارة. يجادلون بأن إدمانهم يرجع إلى عدم قراءتهم واستيعابهم للتوجيهات القرآنية المتعلقة بالمسكرات المذكورة أعلاه في “الإدمان كمرض روحي نموذج” .

الخطوة الثانية تذكر الله مباشرة في مقابل “القوة العظمى”. إنه يؤكد أن الإيمان الحقيقي بقدرات الله ورحمته هو الشيء الوحيد الذي يمكن أن ينقذ المرء من الإدمان. عدم الانتباه إلى الله هو ما يقود المرء إلى الإدمان في المقام الأول. الخطوة الثالثة هي مقارنة مثيرة للاهتمام. يمكن ملاحظة أن عبارة “كما فهمناه” مفقودة من خطوة MI. يجادل المؤلفان بأن هذه العبارة تتعارض مع العقيدة الإسلامية. في الإسلام ، الله متسام فوق كل الإدراك.

تابع تعليق على برنامج المكون من 12 خطوة (كيفيه علاج المدمن بالقران)

عقل الإنسان غير قادر على فهم الله. يشير المؤلفان إلى أن محاولة فهم الله دون إرشاد الكتاب المقدس ستؤدي إلى كوارث ، مثل إدمان المخدرات ، والأمهات غير المتزوجات ، والأمراض ، وتصاعد الجشع ، والحروب ، إلخ. على الرغم من أن هذه النقطة قد تكون صحيحة من الناحية اللاهوتية ، إلا أنها تفتقر إلى التقارب الشخصي مع الله الذي يحتاجه المرء في أوقات الأزمات. لقد جادلت في مكان آخر أن جوهر الله يحتاج إلى استعادة من سموه إذا أردنا تطوير نموذج للرعاية الرعوية التي تؤكد وجود الله مع الناس ، وليس بمعزل عنهم.صيغ النقطة الرابعة هي نفسها في كلا البرنامجين.

يعد تقييم أفعال الفرد وأخطائه خطوة نحو التعافي. يؤكد زملاء AA في هذه المرحلة على الاستياء باعتباره الجاني الأول. يعرف مؤلفو MI أن الجاني هو الذنوب وفعلهم بأنفسهم من خلال الاستشهاد بالقرآن ، “ما أصابكم من سوء حظ [أيها الناس] فذلك بسبب ما فعلته أيديكم” ، الشورى 42:30 ). إن تدبر الأمر وإدراك هذا القصور سيقود المرء إلى التوبة والعودة إلى الله .النقطة الخامسة هي تباين مثير للاهتمام. تغفل نقطة MI الإشارة إلى “الاعتراف بإنسان آخر”. هذا متجذر في التقاليد الإسلامية ، حيث يتم التشجيع بشدة على عدم الكشف عن خطايا المرء. قال محمد : “لا يغفر الله لمن كشف ذنوبه ( المجاهد ) التي أخفاها عن أعين الناس”

تابع تعليق على برنامج المكون من 12 خطوه

لا يؤمن الإسلام بالاعتراف بالذنوب لغير الله. ومع ذلك ، في موقف يتصارع فيه المرء مع الإدمان ، يقترح مؤلفو معهد MI أنهم قد يجدون العزاء من خلال التعبير عن مشاعرهم ومشاعرهم لأحبائهم المقربين ، ولكنهم لا يجعلون خطاياهم شأنًا عامًا .النموذج ، كما يمكن ملاحظته ، متجذر بعمق في التعاليم الإسلامية. إنه برنامج حساس وعقلاني ثقافيًا لأولئك الذين يأخذون معتقداتهم الدينية على محمل الجد ، على الرغم من أنهم سقطوا في هفوة مؤقتة في الحكم.

تشارك إحدى أعضاء زمالة MI تجربتها:وجودي في هذا المجتمع يمنحني الأمل ويسمح لي بفهم أن المسلمين ليسوا كاملين. ومع ذلك ، فإننا نسعى جاهدين لإرضاء الله. وتعزز الأدبيات الدليل على أن تعاطي المخدرات لا يجوز ولا يرضي الله. كما أنه يزودني بمعلومات حول كيفية عدم استخدام مادة تغير العقل أو المزاج. أحد الأشياء الأكثر عمقًا بالنسبة لي في أدب MI هو “أننا نتعافى من الصلاة إلى الصلاة [الصلاة إلى الصلاة].” إنني أكثر وعياً بالله في اجتماعات MI أكثر من زمالة الاثني عشر خطوة الأخرى التي حضرتها (مذكورة في .

8. الاستنتاجات (كيفيه علاج المدمن بالقران)

حاولت في هذا المقال استكشاف ثلاثة نماذج يمكن استخدامها لفهم إدمان المخدرات من منظور إسلامي . بالنظر إلى هذه النماذج كمجموع ، يمكن ملاحظة أن الكتاب المقدس وعلم الدين الإسلامي لديهما الأدوات اللازمة لتطوير نماذج لاهوتية قوية لشرح الإدمان . والتي يمكن استخدامها بعد ذلك لتطوير برامج لمساعدة المسلمين الذين يعانون من اضطراب إدماني. النموذجان الأولان نظريان ، وإذا تم تطويرهما بالكامل ، يمكن استخدامهما لدعم برنامج العلاج اللاهوتي . ميلاتي إسلامي هو مثال عملي جيد على ذلك. اختيار استكشاف هذه النماذج وظيفي بحت.

في ظل غياب أي نماذج إسلامية مكتملة ، حاولت أن أركز النماذج على المظهر الخارجي للإنسان (الإدمان كجريمة) متجهًا نحو الداخل (الإدمان كمرض روحي) ؛ أو بعبارة أخرى ، لقد ركزت على جانب “العار” في علم الدين الإسلامي ، وكذلك جانب الذنب فيه. يأخذ الإسلام حماية المجتمع من الملوثات الأخلاقية على محمل الجد. ومن ثم ، فقد نصت على عقوبة جسدية وعقوبة الإعدام (حد ) حيث شعرت بانتهاك هذه الحدود ؛ على الرغم من أن التهديد بالعقاب البدني في الواقع غالبًا ما يُنظر إليه على أنه رادع ولا ينبغي تنفيذه . وبالمثل ، تُعطى الأولوية للمكانة الروحية للإنسان. وقد جاء في القرآن الكريم: “أفلح الذين طهروا وذكروا اسم ربهم وصلوا” . الأعلى 87: 14-15).

تابع الاستنتاجات (كيفيه علاج المدمن بالقران)

يُنظر إلى الخطايا على أنها تصدع للذات ، وانفصال الإنسان عن كيانه الأعلى . بمجرد أن تنفصل الذات عن الروح ، لا تعود تسعد بالله والدين . بل تسعد بالعوامل الاصطناعية ، مثل المخدرات والكحول والدين ، ولكن من العوامل الاصطناعية . مثل المخدرات والكحول وغيرها من المواد غير المشروعة. يتعامل كلا النموذجين معًا مع الجانب الاجتماعي والروحي للإنسان ويمكن استخدامهما كنماذج جيدة للتدخل والوقاية ، على الرغم من فشل النماذج على عدد من المستويات ، كما هو موضح أعلاه. يعتبر نموذج Millati Islami مكانًا جيدًا لمراقبة النموذج اللاهوتي الإسلامي في الممارسة.

يمكن قياس نجاحها كنموذج إسلامي عملي لمساعدة المسلمين على التعامل مع المشاكل المتعلقة بالإدمان من خلال عدد المنظمات ، سواء داخل الولايات المتحدة أو على الصعيد الدولي ، الذين أدرجوها حرفيا في برامج دعم المخدرات الخاصة بهم. بعض هذه المنظمات تشمل تكساس  والمرافق الإصلاحية في كاليفورنيا ، وبرنامج Pathways to Recovery ومقره في برمنغهام ، المملكة المتحدة (يُسمى KIKIT) ، وبرنامج Mission of Hope الأسترالي ومقره سيدني (يُسمى Hayat House) .

ومع ذلك ، سيكون من الممتع سماع أقوال أولئك الذين استخدموا الخدمة ولم يستفيدوا منها. يمكن تطوير نموذج أكثر قوة يتضمن العديد من جوانب النماذج التي تمت مناقشتها في هذه المقالة من خلال التركيز على تدرج القرآن للذات ( النفس ) في مستويات مختلفة ، مثل: (1) النفس الآمرة. أمارا ) ؛ (2) النفس اللائمة . (3) النفس الملهمة ( نفس الملحمه) ؛ (4) النفس اليقين ( نفس المطمئنة ). (5) النفس المضمون . (6) النفس المرضية . و (7) النفس الانتهاء ( النفس آل كاميلا ) . “الذات الآمرة ” هي الأبعد عن الروح ، بينما “الذات المكتملة” هي الأقرب إلى الروح التي تعيش بالحب الإلهي .

مواضيع ذات صله لمساعدتك :

0 0 votes
Article Rating
Subscribe
نبّهني عن
guest
2 تعليقات
Oldest
Newest Most Voted
Inline Feedbacks
View all comments
nour
4 أيام

good

Call Now Button01029275503
انتقل إلى أعلى
Open chat
مرحبا
كيف يمكننا مساعدتك؟